【原文】
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也①。
教以孝，所以敬天下之为人父者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《诗》云：‘恺悌君子，民之父母②。
’非至德，其孰能顺民如此其大者乎③？’’
【注释】
①非家至而日见之也：家至，家家亲自都到。
日见：每天都见面。
郑注：“言教非门到户至，而日见而语，但行孝于内，流化于外也。”
又：“天子父事三老，兄事五更。”
《礼记·祭义篇》：“祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。
食三老五更于大学，所以教诸侯之悌也。
祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。
耕籍，所以教诸侯之养也。
朝觐，所以教诸侯之臣也。
五者，天下之大教也。
食三老五更于大学，天子袒而割牲；执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。
是故，乡里有齿，而老穷不遗。
强不犯弱，众不暴寡，此由大学来者也。”
②恺悌君子，民之父母：恺悌，慈祥和易的。
《礼记》：“子言之，君子之所谓仁者，其难乎！
《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”
恺以强教之，悌以悦安之。
乐而无荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。
使民有父之尊，有母之亲。”
③非至德，其孰能顺民如此其大乎：顺民，适合民心，顺应民意。
意思是没有至高无上的德行，谁能有这样伟大的顺应民心的力量呢？
【译文】
孔子说：“君子以孝道教化人民，并不需要亲自沿着家家户户讲述孝的意义，而是以自己日常的孝行感化人。
君子教化人民都能够推行孝道，为的是要人民尊敬天下的父母。
君子教化人民都能够推行悌道，为的是要人民尊敬天下的兄长。
君子教化人臣奉守为臣之道，为的是要为臣的尊敬天下的君王。
《诗经·大雅》上说：‘和乐有礼的君子，不愧是人民的父母。
’要不是具有推行孝道这至高无上的美德，谁能有这样伟大的顺应民心的力量呢！”
广扬名章第十四
【原文】
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君②；事兄悌，故顺可移于长③；居家理，故治可移于官④。
（第2页）
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