党锢列传第五十七
孔子曰：“性相近也，习相远也。”
言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。
夫刻意则行
不肆，牵物则其志流。
是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。
叔末浇讹
，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。
举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。
盖前哲之遗尘，有足求者。
霸德既衰，狙诈萌起。
强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。
至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。
或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相
。
士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。
自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。
及汉祖杖敛，武夫
（本章完）
党锢列传第五十七
孔子曰：“性相近也，习相远也。”
言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。
夫刻意则行
不肆，牵物则其志流。
是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。
叔末浇讹
，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。
举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。
盖前哲之遗尘，有足求者。
霸德既衰，狙诈萌起。
强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。
至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。
或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相
。
士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。
自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。
及汉祖杖敛，武夫
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