第47章 仁慈隐恻造次弗离-《陪孩子共读千字文》

第47章 仁慈隐恻造次弗离(第1页)

在上一章里,我们已经完成了对《千字文》第二部分第三段落的讲解。

这个段落主要探讨了“五伦”

的概念,并详细阐述了如何实现这些伦理关系的具体方法和要求,包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国等方面。

现在,让我们进入第二部分的最后一个段落,即从“仁慈恻隐”

到“好爵自縻”

这个段落我们讲的是守道——循天道,履地道,守人之道;是讲对前面所有品德和行为准则的坚守,更强调了修身的根本是要随时随地保持求真之心,务实之心。

《大学》中讲过:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”

由此可以看出,不管天子还是庶人,无论是齐家、是治国,还是平天下,都是以修身为根本的。

修身就是为了守道,如何能够坚守人之道。

那么,我们怎么才能做到“身修”

的境界呢?

下面我们便迎来了答案——“仁慈隐恻,造次弗离;节义廉退,颠沛匪亏”

从修辞上来讲这四句是对仗的,同时也是互文的。

“仁慈隐恻”

对“节义廉退”

,“造次弗离”

对的是“颠沛匪亏”

同时,无论是“仁慈恻隐”

,还是“节义廉退”

,都要做到“造次弗离”

,做到“颠沛匪亏”

我们还是先从字义说起。

“仁”

字,我们之前在介绍五常的时候简要的做过介绍。

今天我们在这里再详细介绍一下。

“仁”

,会意字,最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。

从古文的字形结构看,“仁”

字左边是一个“人”

,右边是一个“二”


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