这就好比修筑堤坝，仁义道德就是那坚固的堤坝，能够阻挡功利的洪流，使国家稳定发展。”
荀子的精彩回答，赢得了学子们的阵阵掌声。
这次讲学大获成功，荀子凭借卓越的学识和深刻的见解，三次担任稷下学宫的祭酒之职。
在担任祭酒期间，荀子积极推动学术改革，鼓励不同学派之间的交流与融合。
他召集各学派的代表，诚恳地说道：“诸子百家的学说，皆有其独到之处。
儒家重仁德，道家讲顺应自然，法家主严明法度，墨家尚兼爱非攻。
我们不应固步自封，而应相互学习，取长补短，如此才能碰撞出更多的智慧火花，为这乱世探寻出一条真正的出路。”
不久，一场关于人性善恶的大型辩论会在稷下学宫举行，吸引了众多学者和学子前来围观。
道家的庄子也来到了现场，他洒脱不羁，与主张严谨治学的荀子形成鲜明对比。
庄子率先开口，语气略带调侃：“荀卿，你主张人性有恶，需后天教化。
可我觉得，人性应顺应自然，无所谓善恶。
就像那水中之鱼，悠游自在，遵循自然之性，何来善恶之分？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
荀子微微一笑，回应道：“庄兄所言虽有道理，但人非鱼。
人生活在社会之中，若顺应自然之性，无教化引导，必因私欲而相互争斗。
你看世间纷争，为权、为利，不择手段，此非恶乎？若不加以规范，社会将陷入混乱，何来自在之说？”
庄子轻轻摇头，不以为然：“荀卿，你太执着于人为的规范。
在我看来，人为的教化反而是对人性的束缚。
人应像那大鹏，乘风而起，逍遥于天地之间，不受世俗礼教的羁绊。”
荀子神色严肃起来：“庄兄，逍遥固然令人向往，但身处乱世，百姓受苦，若人人追求逍遥，谁来拯救苍生？礼教并非羁绊，而是引导人们走向善的指引。
只有通过礼义法度，才能让社会有序，百姓安居乐业。”
此时，墨家的墨子也加入了辩论：“荀卿，你说人性有恶，需礼义教化。
可我墨家主张兼爱非攻，认为人皆有爱人之心，只要人人做到兼爱，天下便能太平，何须如此复杂的礼义？”
荀子看着墨子，认真地说：“墨兄，兼爱之说固然美好，但人性中自私自利的一面不可忽视。
若无礼义引导，仅凭兼爱，难以实现。
礼义能明确人与人之间的关系和行为准则，让兼爱有具体的实施路径，而非空谈。”
这场辩论持续了许久，各方观点激烈碰撞，荀子凭借扎实的学识和严密的逻辑，阐述自己的观点，也从与庄子、墨子的交流中，对人性、社会治理有了更深层次的思考。
然而，荀子的志向远不止于学术领域的成就。
他胸怀天下，渴望将自己的学说应用于治国理政，拯救乱世中的苍生。
中年时，他毅然冲破“儒者不入秦”
的传统观念束缚，踏上西行之路，前往秦国。
踏入咸阳城，眼前的景象让荀子感受到了秦国的强大与威严。
街道上，秦军步伐整齐，士气高昂；市场里，交易井然有序，法度森严。
秦昭襄王在宫殿中召见了荀子，目光中透露出审视与质疑：“荀卿，秦国以法治国，凭借强大的军事力量威震天下，你所说的礼义，对秦国究竟有何用处？”
（第2页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
